Через 15 лет после падения державы остготов в Италию вторглись лангобарды, их вторжение сопровождалось насилием и жестокостью. Последние десятилетия 6 в. были для Италии временем лангобардо-византийских войн. Подобно остготам, они питали пристрастие к изделиям из драгоценных металлов с цветными вставками . Наиболее известны золотая диадема королевы Теоделинды , украшенная эмалью, рубинами, сапфирами и изумрудами, и оклад её же Евангелия
Но в архитектуре и живописи господствовали раннехристианские и византийские традиции. Теодорих, долго живший в Константинополе, а также посетивший Рим, архитектура которого произвела на него большое впечатление, покровительствовал римской культуре. Стремясь придать своей резиденции в Равенне блеск королевской традиции, он приглашал к своему двору ученых и уделял большое внимание градостроительству. В течение многих лет королевскую канцелярию возглавлял один из образованнейших людей того времени, писатель и дипломат Кассиодор, а "магистром всех служб" при дворе был знаменитый философ Боэций, автор трактата "Утешение философией", написанного им в заточении перед казнью, к которой его приговорили по доносу об участии в заговоре. Теодорих построил в Равенне дворцовый комплекс, мавзолей и несколько церквей. От дворцового комплекса сохранилась только церковь, первоначально посвященная Христу, но теперь известная как Сант Аполлинаре Нуово , , . Когда Карл Великий строил капеллу при своей резиденции в Ахене, он приказал доставить для ее украшения колонны из равеннского дворца Теодориха . Мавзолей Теодориха не имеет аналогов ни по плану, ни по материалам и приемам . Это монументальная усыпальница из каменных квадров, а купол ее цельная каменная глыба, выдолбленная в форме полусферы и весящая около 470 тонн. Она уникальна. Церкви эпохи Теодориха были украшены мозаиками.
С германскими кладами вообще ситуация особая. В германских сказаниях огромную роль играют поиски кладов, охраняемых гномами и чудовищами, обладание кладом сулило приобщение к некой таинственной силе, но могло оказаться и роковым (клад Нибелунгов). Увлечение драгоценными камнями имело в средние века мистический оттенок. Полагали, что всякий камень имеет свою тайную силу. Одновременно драгоценности были у германцев знаком доблести и заслуг и воплощением успеха и везения. Все германцы, а особенно скандинавы, закапывали клады не столько затем, чтобы уберечь сокровища во время военных нападений, сколько потому, что видели в драгоценных металлах залог счастья, военной удачи, полагая также, что зарытые в землю сокровища будут сопровождать убитого в бою воина в Вальгаллу. Именно поэтому в германском эпосе столько рассказов о кладах и беспощадной борьбе за обладание ими.
Противостояние разных направлений в искусстве ярче всего проявилось в Италии, находившейся в 6 8 вв. то под властью остготов, то византийцев, то лангобардов. Во время Теодориха "полихромный стиль" определял характер изделий из металла. Найденный в Чезене, недалеко от Неаполя, клад с остготскими украшениями 5 6 вв. дает о них представление. Фибула в виде орла мотив, очень характерный для германцев (Нюрнберг, Германский Национальный музей) - сделана из золота со вставками эмали и драгоценных камней.
Самое полное представление об искусстве этого периода дают иллюминованные рукописи.
Элементы раннехристианской традиции более всего сохранились в архитектуре. Правда, от нее мало что осталось. Обычно приходские и монастырские храмы имели форму базилики. Если церковь ставили над захоронением святого, под ее алтарной частью сооружали подземную капеллу крипту (греч. тайник, укрытие). Стены расписывали фресками. Скульптура большого распространения не имела, лишь немного рельефов, мало связанных с античной традицией, согласно библейской заповеди "Не сотвори себе кумира!".
Варвары принесли не только страсть к многоцветью, но и элементы древнего "звериного стиля", преобладавшего в северных районах континента и на Британских островах. Здесь изделия из дерева, металла, а потом и рукописи украшались сложными орнаментами из плетений (варварская плетенка), в которые вкраплены стилизованные фигуры зверей, птиц и чудовищ.
Изделия этого круга принято объединять понятием "полихромный стиль" . В период раннего Средневековья они получили широкое распространение, особенно в южной Европе. Эта техника использовалась и церковью для украшения литургических предметов чаш, крестов, переносных алтарей, реликвариев, окладов богослужебных книг. Церковь усматривала в сиянии золота и мерцании камней отблеск божественного света, позднее такое же понимание мы находим в произведениях готического стиля.
Художественная культура этого времени единством стиля не обладает. В ней соседствуют элементы разнородных традиций: выросшего на античной основе раннехристианского искусства и искусства варварских народов. Великие вторжения, прошедшие через латинский запад, вызвали глубокие перемены в области эстетики, сказавшиеся на развитии всего искусства Средних Веков. Германские народы принесли свое пристрастие к орнаментике и ярким цветам. Главным видом их художественного творчества были изделия из золота и других металлов с вставками из цветной эмали или драгоценных камней. Это фибулы, броши, пряжки, перстни, серьги, ожерелья (сравни, киевские эмали). Они служили не только украшениями, но и определяли социальное положение владельцев . А древняя вера в магические свойства золота и камней придавала им характер талисманов.
Жившая замкнуто и уединенно монашеская община создавалась чаще всего на месте захоронения какого-либо святого мученика или миссионера. Культ святых получает чрезвычайно широкое распространение. С ним связано и почитание реликвий, также хранившихся в монастырях. В монастырях создавали и переписывали книги, готовили священнослужителей, собирали библиотеки. Со временем они стали главными очагами интеллектуальной жизни средневековой Европы.
Из возникших на развалинах Рима королевств наиболее жизнеспособным оказалось государство франков. Крещение Хлодвига дало им поддержку папства, а важнейшим явлением в жизни Европы после падения Рима было распространение монашества. Возникло оно в 4 в. на востоке, в Египте, где появились пустынники, бежавшие от соблазнов мирской жизни. Самые известные из них Павел Фивейский, Антоний Великий, Пахомий Великий, который создал первый монастырский устав. Уже в 4 же в. монашество проникло в Европу. Полагают, что первый монастырь был основан около 370 г. в Лигюже близ Пуатье "апостолом Галлии" Мартином Турским. Он же основал знаменитый монастырь Мармутье. Особенно же широко монашество распространилось в Европе с 6 в., когда Бенедикт Нурсийский создал для монастыря Монтекассино в Италии новый устав, названный бенедиктинским. Этот устав в течение долгого времени был наиболее распространенным в европейских монастырях. В конце 6 начале 7 вв. на континенте активную миссионерскую деятельность развивают ирландцы, основавшие ряд монастырей по ирландскому уставу (Св. Колумбан).
Когда пал Древний Рим и территория западноримской империи оказалась под властью германцев, вторгшихся в период Великого Переселения народов, население Европы представляло собой конгломерат народов, среди которых были и древние обитатели, и новые пришельцы. Границы новых государств были неустойчивы, сами они недолговечны. Волны миграций сотрясали Европу вплоть до 10-11 столетий. На первых порах возникшие на землях бывшей римской империи королевства (остготов в Италии, вестготов в Испании, вандалов в северной Африке, франков в Галлии) были связаны со средиземноморской культурой и находились в сфере влияния Византии наследницы Рима. Главенство Византии признавал и Одоакр, отославший в Константинополь регалии западных императоров, и Теодорих, и другие. Но владычество Византии над германцами было номинальным, несмотря на все её попытки восстановить былые границы единой Римской империи.
Искусство в "Темные века" (6-8 вв.)
Европейское искусство эпохи раннего средневековья
Введение в германскую филологию: введение
